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    李斯皆对答如流，最让嬴政感到难得的是，他一针见血地指出，“斯以为，先师所言，已经与过去的孔孟之学大庭相径。先师主张性恶论，此以主张扬善抑恶，已经脱离了儒学。”

    “儒学虽有修身之用，却不能用来经世治邦，害就害在仁义二字。唯有先师指出人性本恶。先师重在教导弟子们学以致用，行动起来要比知道更重要。”

    “……”

    “先世儒学经义只是讲出道理，却不解释道理为什么是这样；而先师的著作，重在说明道理是如何得出的。”

    嬴政听李斯对荀卿的学说著书的解读，那是津津有味。

    二人一坐谈论起来，就是一整个晚上。

    嬴政没想到，李斯居然什么都懂。嬴政问他荀卿的学说，他说的头头是道；问他阴阳家的学说，他也一一指出，阴阳五行之说，其实还是脱胎于《易》；乃至于黄老之学，李斯指出可用于养生，决不可用于治国。

    嬴政又问当今天下法家的名流宗师谁最出众，他竟然指出，“当今天下，能够称的上是法家宗师的，只有韩非一人。”

    “伱竟然对此人有着这样高的评价。寡人倒是对这个韩非更好奇了。”

    “大王，韩非此人，一生郁郁不得志。他自知国家不保，可是从不抱有幻想，却又不肯放弃自己的国家。他将他所有的才学和孤独全部都倾注在竹简之上了。是以大王，我们读到的是他的心血与智慧，绝非是简简单单的法家思想陈述。”

    “如你所言，这韩非既是个才士，又是个忠臣义士。”

    “臣只是如实报于大王。今日所呈这一篇，正是他的新作——《孤愤》。”

    嬴政闻言，眼前又是一亮，这次，他看韩非的文章时，目光中又多了些敬佩。

    嬴政摊开奏简，如饥似渴地读了起来。

    君臣二人就这样，在章台宫同席相谈。

    没过几天，这件事就传遍了朝野上下。

    大家不由得纷纷妒忌李斯的才能。


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